長崎・大浦天主堂

世界遺産・大浦天主堂（国宝）へ。正式には「日本二十六聖殉教者聖堂」といい、元治元年（1864）の建築。日本現存最古のキリスト教建築物です。

大浦天主堂は、慶長元年（1597）に豊臣秀吉が長崎で処刑した二十六聖人に捧げられた教会です。

幕末、ローマ教皇庁は開国した日本への再布教をパリ外国宣教会に委託。
長崎に派遣された神父は、二十六聖人殉教の地（西坂）に教会建設を希望しましたが、居留地外には許されず、現在地に西坂に向けて建てられました。

献堂式から１か月後の慶応元年（1865）3月17日、浦上から潜伏キリシタンの一団が現れ、プティジャン神父に信仰を告白。歴史的な「信徒発見」となりました。

明治六年（1873）、禁教令が解かれ、潜伏からカトリックへの復帰が本格化。手狭になった天主堂は、明治十二年（1879）、創建当時の聖堂を包み込む形で増改築され、現在の姿が完成。原爆の被害（1945）を乗り越えて、美しい姿を今に伝えています。

隣接して建つ「旧羅典神学校」（1875、国重文）と「旧長崎大司教館」（1915、県文化財）は、カトリック長崎大司教区の「大浦天主堂キリシタン博物館」として公開されています。

長崎・旧グラバー邸

安政五年（1858）、江戸幕府は五か国（米・英・仏・蘭・露）と修好通商条約を結び開国。長崎には各国の商人が進出し、大浦に外国人居留地ができました。

英国人トーマス・グラバー（1838-1911）は、安政六年（1859）、貿易商の代理人として来日。日本語に長け、人脈を築いて「グラバー商会」（1862ｰ1870）を設立。茶・生糸の輸出、織物・香辛料・鉄の輸入のほか、討幕派に武器弾薬や蒸気船を提供して財を成しました。

日本の近代化に大きく貢献しています。蒸気機関車の公開運転（1865）を行ったり、明治二年（1869）には蒸気動力で大型船を引き上げる洋式ドック小菅修船場と、佐賀藩と共同で蒸気機関を導入した最新の高島炭鉱を開発。
晩年は東京に移り、明治天皇から勲二等旭日重光章を授与されています。

旧グラバー邸は、文久三年（1863）の建築で、日本現存最古の木造洋風建物です（国重文）。グラバー家二世代が暮らし、増築や模様替えで今の姿になったのは明治二十年ころ。昭和14年に三菱重工長崎造船所が買収し、昭和32年に長崎市に寄贈。

世界文化遺産「明治日本の産業革命遺産　製鉄・鉄鋼、造船、石炭産業」では、小菅修船場、高島炭鉱と共に構成資産の一つになっています。

長崎・出島和蘭商館跡

出島は、寛永十三年（1636）、長崎のポルトガル人を収容するため、江戸幕府が造らせた扇形の人工島です。

幕府は、島原の乱（1637）後、ポルトガル船の来航を禁じ、出島のポルトガル人を追放（1639）。

無人となった出島に、寛永十八年（1641）、平戸のオランダ商館が移転。以降、幕府の対外貿易窓口となりました。

出島の造成は、長崎の豪商25人（出島町人）が出資。年間の賃料として、ポルトガル人から銀80貫（約１億5千万円）、オランダ人からは銀55貫（約１億円）を徴しました。

出島には商館長（カピタン）など17人ほどが居住。対岸では長崎奉行所が出島の出入りを監視。オランダ人が島外に出ることは（江戸参府と長崎くんちを除いて）禁じられ、妻子の帯同も許されていませんでした。

オランダ船は年２隻が夏に来航。生糸・羅紗やビロード・砂糖・ガラス製品が出島の水門から荷揚げされ、銀や銅・陶磁器が輸出されました。船の来航を待つ間、狭い島内でビリヤードやバドミントンに興じて過ごすほかなく、日誌には「まるで国立の監獄のようだ」と記されています。

ペリーの浦賀来航（1853）で開国後、安政二年（1855）に出島対岸に長崎海軍伝習所が置かれ、安政六年（1859）には出島オランダ商館が廃止。急増する外国人の居留地を確保するため、幕末から明治にかけて周辺の埋立てが進み、出島は姿を消しました。

現在は、昭和26年から続く出島復元整備事業が進行中。16棟の建物が復元され、将来的には四方を水面に囲まれた19世紀の姿に完全復元を目指しています。

熊本・徳富旧宅と大江義塾

徳富蘇峰・蘆花兄弟が青少年期を過ごした旧宅（熊本市中央区大江）を訪ねました。

二人は肥後水俣の郷士の家に生まれ、明治三年、父の藩庁出仕に伴い熊本大江に転居しました（蘇峰7歳、蘆花2歳）。

兄・徳富蘇峰（1863-1957）は、京都・同志社英学校で新島襄に学び、大江に戻って「大江義塾」（明治15年）を開設。自由民権を唱え、24歳のとき、雑誌「将来之日本」（明治19年）を発刊。これが好評で、ジャーナリストを目指し上京し、民友社を設立。雑誌「国民之友」（明治20年）、「国民新聞」（明治23年）を刊行し、平民主義（自由経済、個人の尊重、平等な社会の実現）を説きました。しかし、33歳のとき、日清戦争後の三国干渉（明治28年）に失望し、「国家に力が足らなければいかなる正義公道も半文の価値もない」と国権主義に転向。以降、政府側の論客として活動し、戦後は戦犯として公職追放に。全百巻の大作「近世日本国民史」を執筆したことで知られます。

弟・徳冨蘆花（1868-1927）は、兄の影響を受け、同志社英学校、大江義塾で学び、英語教師を経て作家を目指し上京。兄の民友社で記者の傍ら執筆活動を続け、33歳のとき、国民新聞に掲載した小説「不如帰」（明治33年）がヒット。続く「思出の記」「自然と人生」など、キリスト教的な博愛主義を貫き、思想的にも兄と決別します。39歳のとき、ロシアにトルストイを訪ね（明治39年）、晴耕雨読の生活に入り文壇を離れました。晩年、病床で兄と和解した夜に永眠（60歳）。

一家が上京するまで暮らした旧宅には、明治天皇の熊本行幸（明治5年）の行在所（厠）を移築した部屋、9歳の蘆花が神風連の乱（明治9年）で隣家（熊本鎮台司令官種田少将宅）が襲撃されるのを目撃した中二階の部屋（後に「恐ろしき一夜」に発表）、蘇峰が大江義塾を開いた和室が残っています。隣接の記念館では、徳富兄弟の遺品や著書などを展示しています。

庭のカタルパの木は、蘇峰の恩師新島襄から贈られた記念樹の２～４世で、５月中旬に白い花を咲かせます。